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元宵节有何功用?

归档日期:11-25       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  打开全盘元宵节是中邦的古代节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时间,明帝倡议释教,传说释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。今后这种释教礼节节日渐渐变成民间无边的节日。该节履历了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的发达进程。

  正在汉文帝时,已号令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜举动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙全体之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为巨大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开始于玄教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的离别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗举动,是随史书的发达而延伸、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,无间到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节贯串,白天为市,吵杂出众,夜间燃灯,蔚为壮丽。卓殊是那精采、众彩的灯火,更使其成为春节时代文娱举动的热潮。至清代,又扩充了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在好久以前,凶禽猛兽许众,在在损伤人和牲畜,人们就构制起来去打它们, 有一只神鸟困为迷途而着陆世间,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝分明后相等愤怒,即刻传旨,号令让天兵于正月十五日到世间纵火,把世间的人畜家产通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看平民无辜受难,就冒着性命的危机,悄悄驾着祥云来到世间,把这个音信告诉了人们。大家传说了这个音信,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎么是好,过了久远,才有个白叟家念出个门径,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  公共听了都颔首称 是,便分头计划去了。到了正月十五这天黄昏,天帝往下一看,察觉世间一片红光,响声震天,毗连三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以中大速。人们就云云保住了本身的性命及家产。为了庆祝这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来庆祝这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为庆祝“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性怯懦,模棱两可,大权垂垂落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界酿成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感愤怒,但都胆怯吕后狂暴而敢怒不敢言.。

  吕后病死后,诸吕胆战心惊恐惧遭到损伤和排击。于是,正在大将军吕禄家中秘聚集合,合谋作乱之事,以便彻底牟取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,决断起兵诛讨诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平获得联络,安排消释了吕禄,“诸吕之乱”终归被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感稳定盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示纪念。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相闭:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就展现有个宫女泪流满面计划投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要寻短睹的出处。原本,这个宫女名叫元宵,家里又有双亲及一个妹妹。自从她进宫今后,就再也无缘和家人会睹。每年到了腊尽春来的时节,就比广泛特别的思念家人。感觉不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的境遇,深感怜悯,就向她保障,必然想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不虞,每私人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。偶尔之间,长安里起了很大惊悸。人们纷纷求问解灾的步骤。东方朔就说:“正月十三日入夜,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念步骤。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老平民拿起红帖,急速送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,从速请来了老谋深算的东方朔。东方朔假充的念了一念,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是常常给你做汤圆吗?十五黄昏可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一块正在十五黄昏挂灯,满城点鞭炮、放烟火,宛如满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。 其余,报告城外平民,十五黄昏进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,相等称心,就传旨照东方朔的步骤去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,吵杂非凡。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,终归和家里的亲人重逢了。

  如斯吵杂了一夜,长安城竟然安然无恙。汉武帝大喜,便号令今后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵节是中邦的古代节日,因此寰宇各地都过,大一面区域的习俗是差不众的,但各地也仍旧有本身的特质。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即时髦一种元宵节吃 的别致食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有聚合完满之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,重逢合圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝倡议佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法回来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集向慕佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,号令正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。尔后,元宵放灯的习俗就由原本只正在宫廷中进行而传播到民间。即每到正月十五,无论士族仍旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光芒。

  元宵放灯的习俗,正在唐代发达成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的全邦最大城市,社会富庶。正在天子的亲身主张下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐今后,已发达成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市领域很大,燃灯五万盏,花灯款式繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮丽。

  宋代,元宵灯会无论正在领域和灯饰的奇幻精深都胜过唐代,并且举动更为民间化,民族特征更强。今后历代的元宵灯会持续发达,灯节的韶华也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却还是壮丽。日期缩短为五天,无间延续到本日。

  灯正在台湾民间具有明后与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前途之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,是以往昔元宵节妇女都邑用心正在灯下逛走,生气“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会正在封筑的古代社会中,也给未婚男女认识供给了一个时机,古代社会的年青女孩不承诺出外自正在举动,不过过节却能够结伴出来嬉戏,元宵节赏花灯正好是一个友谊的时机,未婚男女借着赏花灯也趁机可认为本身物色对象。元宵灯节时代,又是男女青年与爱人相会的机遇。

  正在台湾,又有未婚女性正在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的古代习俗,俗称:“偷挽葱,嫁好尪”、“偷挽菜,嫁好婿”,生气婚姻完满的女孩,要正在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,盼望来日家庭甜蜜,唐代的灯市还浮现乐舞百戏演出,成千上万的宫女,民间少女正在灯火下欢欣饱舞,叫做行歌、踏歌。

  欧阳修(生查子)云:昨年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然回想,那人却正在灯火衰退处。便是描绘元宵夜的情境,而古代戏曲陈三和五娘是正在元宵节赏花灯进相遇而一睹钟情,乐昌公函与徐德言正在元宵夜言归于好,《春字谜》中宇文彦和影娘正在元宵订情。因此说元宵节也是中邦的“爱人节”。

  元宵节除了纪念举动外,又有信念性的举动。那便是走百病又称烤百病散百病列入者众为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走野外,目标是驱病除灾。

  跟着韶华的推移,元宵节的举动越来越众,不少地方节庆时扩充了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打稳定饱等举动。

  祭门、祭户古代有“七祭”,这是个中的两种。敬拜的本领很简便,把杨树支插正在派别上方,正在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放正在门前。

  这项举动苛重是对养蚕人家所说的。由于老鼠常正在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们传说正月十五用米粥喂老鼠,它就能够不吃蚕了。于是,这些人家正在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还正在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,谩骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

  紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的女士。正月十五,紫姑因困苦而死。平民们怜悯她、记挂她、有些地便当浮现了“正月十五迎紫姑”的习惯。每到这一天夜晚,人们用稻草、布头号扎成真人巨细的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的茅厕、猪圈和厨房旁边接待她,象对付亲姐妹一律,拉着她的手,跟她说着知心话,流着眼泪欣慰她,状况相等活泼,确凿的反响了劳苦大众善良、老诚、怜悯弱者的思念激情。

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