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七夕节的节目

归档日期:10-29       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  乞巧的方法民众是女士们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个区域的乞巧的方法不尽雷同,各趣味味。

  正在山东济南、惠民、高青等地的乞巧行径很纯粹,只是排列瓜果乞巧,如有喜蛛结网于瓜果之上,就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风气却相等趣味:七个要好的女士集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣判袂包到三个水饺里,乞巧行径从此,她们聚正在一道吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚。

  有些地方的乞巧节的行径,带有竞赛的本质,形似古代斗巧的风气。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、又有些地方有做巧芽汤的习俗,日常正在七月月朔将谷物浸泡水中抽芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童格外注意吃巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等大局做成的装点品等便是斗巧风气的演变。而牧童则会正在七夕之日采摘野花挂正在牛角上,叫做“贺牛诞辰”(传说七夕是牛的诞辰)。

  诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,由于是牛郎织女相会所致。胶东,鲁西南等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了。

  正在今日浙江各地仍有形似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地,正在这一天用面粉制各样小型物状,用油煎炸后称“巧果”,黄昏正在院子内排列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技,或者捕蜘蛛一只,放正在盒中,第二天开盒如已结网称为得巧。

  而正在绍兴乡村,这一夜会有很众少女一片面暗暗躲正在滋长得发达的南瓜棚下,正在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的默默话,这待嫁的少女日后便能获得这千年不渝的恋爱。

  为了外达人们希冀牛郎织女能天天过上美妙美满家庭存在的志气,正在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,意为这夜牛郎织女相会,若无公鸡报晓,他们便能长久不隔离。

  正在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗沐,喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”,人们正在这天鸡鸣时,抢先恐后地去河滨取水,取回后用新瓮盛起来,待日后利用。

  广州的乞巧节独具特性,节日到来之前,女士们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各样奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之抽芽,待芽长到二寸众长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚入手至初七晚,延续两晚,女士们穿上新衣服,戴上新首饰,一概都安顿好后,便焚香点烛,对星空敬拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。

  拜仙之后,女士们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口吻能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,女士们将所筑制的小工艺品、玩具彼此赠送,以示交情。

  正在福筑,七夕节时要让织女赏识、品味瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收。供品囊括茶、酒、簇新生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。日常是斋戒冲凉后,大师轮番正在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。女人们不光乞巧,又有乞子、乞寿、乞美和乞恋爱的。尔后,大师一边吃生果,品茗闲谈,一边玩乞巧逛戏,乞巧逛戏有两种:一种是“卜巧”,即用卜具问本身是巧是笨;另一种是赛巧,即谁穿针引线疾,谁就得巧,慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先预备好的小礼品送给得巧者。

  有的区域还结构“七姐会”,各区域的“七姐会”召集正在宗乡会馆摆下形形色色奇丽的香案,遥祭牛郎织女,“香案”都是纸糊的,案上摆满鲜花、生果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,琳琅满目。区别区域的“七姐会”便正在香案上下时期,比高下,看谁的筑制伶俐。本日,这类行径已为人遗忘,唯有极少数的宗乡会馆还正在这个节日设香案,拜祭牛郎织女。香案日常正在七月初七就备妥,晚上时分入手向织女乞巧。

  七夕乞巧的应节食物,以巧果最为着名。巧果别名“乞巧果子”,格局极众。首要的质料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“乐厌儿”、“果食花腔”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市井上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先将白糖放正在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊正在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,结尾折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各样与七夕传说相合的花腔。

  其余,乞巧时用的瓜果也有众种转变:或将瓜果雕成奇花异鸟,或正在瓜皮轮廓浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

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