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元宵节的古诗及故事

归档日期:10-22       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  推选于2016-01-29开展一切元宵节是中邦的守旧节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝发起释教,传说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就敕令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。往后这种释教礼节节日逐步酿成民间广阔的节日。该节体验了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的成长流程。

  元宵节是中邦的守旧节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝发起释教,传说释教有正月十五日和尚观佛舍利,点灯敬佛的做法,就敕令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。往后这种释教礼节节日逐步酿成民间广阔的节日。该节体验了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的成长流程。

  正在汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜营谋定正在正月十五。(太一:主宰宇宙统统之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为庞大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗出处于玄门的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的永别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗营谋,是随史册的成长而拉长、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,平昔到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节贯串,白天为市,荣华出众,夜间燃灯,蔚为宏伟。希罕是那乖巧、众彩的灯火,更使其成为春节岁月文娱营谋的热潮。至清代,又增补了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽良众,到处摧毁人和牲畜,人们就结构起来去打它们,有一只神鸟困为迷途而降下凡间,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝理解后极端大怒,立地传旨,夂箢让天兵于正月十五日到凡间纵火,把凡间的人畜家产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看匹夫无辜受难,就冒着性命的损害,暗暗驾着祥云来到凡间,把这个音问告诉了人们。大家传说了这个音问,有如头上响了一个焦雷。吓得不知何如是好,过了很久,才有个白叟家念出个手腕,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  公共听了都颔首称是,便分头盘算去了。到了正月十五这天夜间,天帝往下一看,察觉凡间一片红光,响声震天,相联三个夜晚都是云云,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了自身的性命及家产。为了回忆这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来回忆这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为回忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性柔弱,心猿意马,大权慢慢落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界形成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感气忿,但都畏缩吕后惨酷而敢怒不敢言.。

  吕后病死后,诸吕人人自危畏惧遭到摧毁和摈弃。于是,正在大将军吕禄家中秘鳞集合,同谋作乱之事,以便彻底攫取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,确定起兵伐罪诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平赢得相闭,计划排除了吕禄,“诸吕之乱”到底被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安闲盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示道喜。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相闭:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又幽默。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发觉有个宫女泪流满面盘算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自裁的原由。原先,这个宫女名叫元宵,家里尚有双亲及一个妹妹。自从她进宫往后,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比普通加倍的思念家人。感觉不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的际遇,深感怜惜,就向她保障,肯定想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大可怕。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“正月十三日黄昏,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念法子。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老匹夫拿起红帖,马上送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,赶忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔冒充的念了一念,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是通常给你做汤圆吗?十五夜间可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五夜间挂灯,满城点鞭炮、放烟火,形似满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。另外,闭照城外匹夫,十五夜间进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,极端乐意,就传旨照东方朔的法子去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,荣华极端。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,到底和家里的亲人重逢了。

  云云荣华了一夜,长安城公然风平浪静。汉武帝大喜,便夂箢往后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦公民的守旧习俗。从古到今,不光有豪爽脍炙生齿的元宵咏灯诗,并且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“世界三明确月夜,扬州十里小红楼。”传闻,此联为我邦最早的灯联。今后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不光为元宵佳节扩张了节日情趣,也为赏灯的人们增补了玩赏的实质。

  被称为“父子双学士,长幼二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶 “高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立时认识,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的惧怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飞舞的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副碰巧春联,竟收获了王安石两大喜事。

  传证明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,道得颇投契。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才立地对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴趣勃勃前去观察灯会。左看百般灯笼五光十色,美不堪收;右瞧百般灯笼新鲜幽默,耐人寻味。看到乐意时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让公共猜一猜。随从的学士纪晓岚稍思片霎,就挥笔正在宫灯上写了一副春联。

  乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,怎样也猜不出来,结尾仍旧纪晓岚自身揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客颂扬元宵花灯的诗句不胜枚举,方今读来仍兴趣无尽。

  唐代时,元宵放灯已成长成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯烛辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”刻画了灯月交辉,逛人如织,荣华出众的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都市安闲人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的景象刻画得形容尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,刻画了当时观灯范畴之高大。值得赞叹的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁闭金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,那处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却包含着极端欢欣愉悦剧烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为宏伟。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古热闹地,偏幸元宵影灯戏。” 诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满途。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代加倍铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到凡间人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,何如消得此良辰。”?

  清代元宵荣华的局面除百般花灯外,尚有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能通宵春色满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是天真、精华新鲜。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在一道。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发敬服之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯仍然;不睹昨年人,泪满春衫袖。”抒写了对爱人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺以外,食俗也令人极端神往。油锤元宵节的食物映现于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”证明油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《安闲广记》纪录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在和洽的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子进入油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,不成言状”。原先唐宋时的油锤即是后代所言的炸元宵,此纪录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤进程一千众年的成长,其制法与种类已颇具地方特点,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵一名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,长辈似不曾赋此”的纪录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这似乎米粉为料的“圆子” 为什么能成为上元的应节食物呢?原先,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的祥瑞兴趣。至明代,元宵动作上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷风韵“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所外传。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有云云的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵成长到即日,已酿成区域有别,风韵各异,富厚众彩的特性。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众通行于北方区域。面灯的局面众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱境况,这正在科学不昌盛的年代,其做法是能够领悟的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的心愿。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶 “正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前乡下仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了往后望来岁”民谚。这一食俗众通行于长江以北区域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寄意喜庆绵绵连接之意。

  粘糕一名年糕。元宵节除元宵、面条外,尚有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的纪录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再参预少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  另外,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大聚合”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即通行一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风韵各异。可汤煮、油炸、蒸食,有聚合十足之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,重逢合圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝发起佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由原先只正在宫廷中实行而撒布到民间。即每到正月十五,无论士族仍旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光后。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的宇宙最大城市,社会富庶。正在天子的亲身倡议下,元宵灯节办得越来越华丽。中唐往后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范畴很大,燃灯五万盏,花灯式样繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范畴和灯饰的奇幻精细都胜过唐代,并且营谋更为民间化,民族特点更强。往后历代的元宵灯会连接成长,灯节的韶华也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则拉长到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却依旧宏伟。日期缩短为五天,平昔延续到即日。

  灯正在台湾民间具有明朗与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,是以往昔元宵节妇女城市卖力正在灯下逛走,希冀“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦优越的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗出处于三邦期间,南北朝时开头通行,至今已有一千众年的史册。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的营谋也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的工夫却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时出现于戎行,厥后传入民间的。两种说法都各有凭据,即日已很难鉴定其优劣。不外,唐代时狮舞已成为流行于宫廷、军旅、民间的一项营谋。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安闲乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有天真的刻画:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中刻画的是当时舞狮的景象。

  正在一千众年的成长流程中,狮舞酿成了南北两种演出品格。北派狮舞以演出“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身肖似毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为犹如。引狮人以古代军人扮装,手握挽回绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的向导下,演出腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技能,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度手脚。南派狮舞以演出“文狮”为主,演出时讲求神气,有搔痒、抖毛、舔毛等手脚,惟妙惟肖,逗人亲爱,也有难度较大的吐球等技能。南狮以广东为核心,并盛行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮分别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出百般美好的招式,手脚诙谐幽默。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形分别外,尚有性格分别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但冷静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“闭公狮”,舞姿英勇而宏伟,派头出众。灰白髯毛狮,手脚粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,现象宏伟俊武,给人以威苛、英勇之感。前人将它算作大胆和力气的标记,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜升平。因而人们逐步酿成了正在元宵节时及其他庞大营谋里舞狮子的习俗,以祈望生涯祥瑞如意,事事升平。

  正月是旧历的元月,前人称夜为“宵”,因而称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以道喜,也是纪念新春的延续。天上明月高悬,地上彩灯万盏,人们观灯、猜文虎、吃元宵合家重逢、其乐融融。 据史料纪录,秦末就有:“正月十五燃灯敬拜玄门太乙神”之说。可睹元宵节是从“敬神送年”这一民族习性演变而来的。汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜营谋定正在正月十五。(太一:主宰宇宙统统之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为庞大节日。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,唐玄宗时每逢正月十五就正在宫廷顶用绢丝扎成二十节、高150丈的灯楼,上面吊挂珠玉金银穗坠,铮铮有声。到了明朝,朱元璋定都南京,划定从正月初八挂灯,到正月十七收灯,整整十天。正在南京秦淮河面上,高搭彩棚。朱棣迁都北京后,正在东华门拓荒了两华里长的灯市。与春节贯串,白天为市,荣华出众,夜间燃灯,蔚为宏伟。希罕是那乖巧、众彩的灯火,更使其成为春节岁月文娱营谋的热潮。至清代,又增补了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天,不过赏灯营谋范畴很大,盛况空前,除燃灯以外,还放烟花助兴。 闭于元宵节,民间尚有极少乐趣的传说: 闭于灯的传说 传说正在良久以前,凶禽猛兽良众,到处摧毁人和牲畜,人们就结构起来去打它们,有一只神鸟困为迷途而降下凡间,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝理解后极端大怒,立地传旨,夂箢让天兵于正月十五日到凡间纵火,把凡间的人畜家产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看匹夫无辜受难,就冒着性命的损害,暗暗驾着祥云来到凡间,把这个音问告诉了人们。大家传说了这个音问,有如头上响了一个焦雷。吓得不知何如是好,过了很久,才有个白叟家念出个手腕,他说:“正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了”。 公共听了都颔首称是,便分头盘算去了。到了正月十五这天夜间,待天兵要下凡时,察觉凡间一片红光,响声震天,认为火早就烧起来了,便不再下界,直接向玉帝交差,相联三个夜晚都是云云,玉帝心中大疾,凡间得免一难。为了回忆这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来回忆这个日子。 汉文帝回忆“平吕” 另一个传说是元宵节是汉文帝时为回忆“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈即位为汉惠帝。惠帝素性柔弱,心猿意马,大权慢慢落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏世界形成了吕氏世界,朝中老臣,刘氏宗室深感气忿,但都畏缩吕后惨酷而敢怒不敢言。 吕后病死后,诸吕人人自危畏惧遭到摧毁和摈弃。于是,正在大将军吕禄家中秘鳞集合,同谋作乱之事,以便彻底攫取刘氏山河。 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,确定起兵伐罪诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平赢得相闭,计划排除了吕禄,“诸吕之乱”到底被彻底平定。 平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称汉文帝.文帝深感安闲盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示道喜。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。 东方朔与元宵密斯 相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又幽默。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就发觉有个宫女泪流满面盘算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自裁的原由。原先,这个宫女名叫元宵,家里尚有双亲及一个妹妹。自从她进宫往后,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比普通加倍的思念家人。感觉不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的际遇,深感怜惜,就向她保障,肯定想法让她和家人重逢。 一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大可怕。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“正月十三日黄昏,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝念念法子。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老匹夫拿起红帖,马上送到皇宫去禀报皇上。 汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,赶忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔冒充的念了一念,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是通常给你做汤圆吗?十五夜间可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五夜间挂灯,满城点鞭炮、放烟火,形似满城大火,云云就能够瞒过玉帝了。另外,闭照城外匹夫,十五夜间进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,极端乐意,就传旨照东方朔的法子去做。 到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,荣华极端。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”,元宵听到喊声,到底和家里的亲人重逢了。云云荣华了一夜,长安城公然风平浪静。汉武帝大喜,便夂箢往后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。 明成祖出对 传证明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,道得颇投契。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才立地对出下联:“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。 王安石碰巧春联 最为人津津乐道的惧怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰:“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飞舞的飞虎旗出对:“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知招亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副碰巧春联,竟收获了王安石两大喜事。 元宵节的节庆营谋 吃元宵 正月十五吃元宵,吃元宵始自宋代,不外当时称做「浮圆子」,元宵又叫汤圆,史册上尚有很众别称“面茧,粉果,元宝,汤饼,圆不落角”等等,直至明永乐年间才被正式命名为“元宵”。元宵分有馅,无馅两种,无馅的个小,味甜,以白糖,桂圆,木樨,藕丁,蜜饯为佐料,又称“珍珠汤圆”;有馅的个大,状如核桃,北方元宵众为甜馅,有“白糖,豆沙,芝麻,山楂等类,南方的则甜咸荤素皆有,尤以宁波汤圆,贵阳吴家汤圆著称。家家户户做元宵、煮元宵,古时为岁首吉兆,吃汤圆以象徵家福,元宵煮好后先敬先人,然后阖家重逢,吃元宵,已是聚合甜蜜。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮或油炸,热热火火,重逢合圆。 汤煮元宵要担任“沸水下,文火煮”的措施,并用汤勺冉冉推转,使元宵正在汤中翻转,不致粘锅。水沸时加凉水,可维持汤水似滚状况。鉴别元宵是否熟透,可眼观手按,看其皮相滑腻,浮于水面,手拿筷子按下时,内部松软相同,有肯定弹性,即可食用。 穿衣元宵芝麻炒酥研末,放入稠糖糊中,把炸好的元宵,放入糖中滚粘平均。上盘时要逐一摆开,免得粘连,冷热食用皆宜。 油炸元宵油热下锅,火要平均,元宵下锅后轻轻翻动几遍,直至元宵一切软涨,颜色金黄,即可捞出撒上糖食用。 拔丝元宵先用食油抹光锅底,再放白糖和适量水,用文火将其化成稠糊状,当冒大泡呈黄色后,将煮好的元宵入锅,与糖糊搅拌,火速出锅,趁热食用。 酒醉元宵将特制的小元宵,煮熟后盛入碗中,再将煮沸后的甜酒酿浇入,打入鸡蛋花更佳。席开上桌,甜酸软滑,酒香醉人。 迎花灯 元宵节又称灯节,花灯是元宵节的核心营谋。 汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝发起佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由原先只正在宫廷中实行而撒布到民间。即每到正月十五,无论士族仍旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光后。 元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万生齿的宇宙最大城市,社会富庶。正在天子的亲身倡议下,元宵灯节办得越来越华丽。中唐往后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范畴很大,燃灯五万盏,花灯式样繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。唐朝大诗人卢照邻曾正在《十五夜观灯》中云云刻画元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”民间称花灯为「饱子灯」,由于过去小同伴所提的灯型似饱锣。元宵花灯品种良众,如寺庙的彩灯、商号的走马灯及儿童的饱仔灯等。式样品种良众,根本上可分为两类:一是现象灯如闭刀灯、兔灯、生果灯、半灯等;另一是营谋灯,是按照民间故事编制,现正在众为电动花灯,如状元逛街、八仙贺寿、桃园结义等展现忠孝节义的民族道统。闻名的有北京北海公园元宵灯会,四川自贡灯会,哈尔滨冰灯节等。 北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联:“世界三明确月夜,扬州十里小红楼。”传闻,此联为我邦最早的灯联。今后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不光为元宵佳节扩张了节日情趣,也为赏灯的人们增补了玩赏的实质。 被称为“父子双学士,长幼二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子:“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立时认识,对曰:“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。 猜文虎 “猜文虎”又叫“打文虎”,是元宵节后增的一项营谋,映现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人繁众。开头时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能开垦聪敏又饶有意思,因而撒布流程中深受社会各阶级的接待。传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴趣勃勃前去观察灯会。左看百般灯笼五光十色,美不堪收;右瞧百般灯笼新鲜幽默,耐人寻味。看到乐意时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让公共猜一猜。随从的学士纪晓岚稍思片霎,就挥笔正在宫灯上写了一副春联: “黑不是,白不是,红黄更不是。和狐狼猫狗似乎,既非六畜,又非野兽。诗不是,词不是,论语也不是。对东西南北含混,虽为短品,也是妙文。” 乾隆天子看了冥思苦念,文武大臣一个个抓耳挠腮,怎样也猜不出来,结尾仍旧纪晓岚自身揭了答案:猜谜。 舞龙舞狮 龙是一种祥瑞的神话动物,也是民族的图腾。早期的龙灯长约七、八丈,正在竹饱上贴纱,动作龙形的灯笼,正在龙头和龙身里,点上十几枝腊烛,绑正在木棒上,由十几片面抬着走,龙头追赶龙珠起舞,模样美好,称为“弄龙”。十五夜各地的狮阵也一道出动,称为“弄狮”,并展现时刻,其宗旨正在驱邪祈安,并有拜年贺节的喜庆道理。舞龙舞狮时锣饱喧天,鞭炮继续,更为元宵节带来荣华的空气。 走百病 极少地方的元宵节尚有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,出席者众为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走野外,宗旨是驱病除灾。 灯正在台湾民间具有明朗与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,是以往昔元宵节妇女城市卖力正在灯下逛走,希冀“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。 逐鼠 这项营谋重要是对养蚕人家所说的。由于老鼠常正在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们传说正月十五用米粥喂老鼠,它就能够不吃蚕了。于是,这些人家正在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还正在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,辱骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 迎紫姑 紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的密斯。正月十五,紫姑因贫困而死。匹夫们怜惜她、牵记她、有些地便当映现了“正月十五迎紫姑”的习性。每到这一天夜晚,人们用稻草、布优等扎成真人巨细的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的茅厕、猪圈和厨房旁边招待她,象对付亲姐妹雷同,拉着她的手,跟她说着知心话,流着眼泪宽慰她,景象极端天真,确实的反应了劳苦群众善良、老实、怜惜弱者的思念激情。 中邦的爱人节 元宵节也是一个浪漫的节日,封筑社会的年青女子不承诺出外自正在营谋,不过过节却能够结伴出来逛戏,元宵灯节岁月,是男女青年与爱人相会的机会。宋朝欧阳修(生查子)云:昨年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。清朝辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然转头,那人却正在灯火衰退处。即是刻画元宵夜的情境,而守旧戏曲陈三和五娘是正在元宵节赏花灯进相遇而一睹钟情,乐昌公牍与徐德言正在元宵夜坠欢重拾,《春文虎》中宇文彦和影娘正在元宵订情,都是爱人节爆发的故事。 历代诗人闭于元宵的诗词极端之众,这里只引唐伯虎的一首: 《元宵》(明)唐寅有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到凡间人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠逛村女,沸地歌乐赛社神。不展芳尊启齿乐,何如消得此良辰。

  旧历正月十五日,是中邦的守旧节日元宵节。正月为元月,前人称夜为宵,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,因而称正月十五为元宵节。又称为上元节。按中邦民间的守旧,正在一元复始,大地回春的节昼夜晚,天上明月高悬,地上彩灯万盏人们观灯、猜文虎、吃元宵合家重逢、其乐融融。远自汉代往后,民间即有元夜张灯赏灯的习俗,因而人们又把这一天称作灯节。

  汉明帝永平年间(公元58——75),因明帝发起佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹“燃灯外佛”。是以正月十五夜燃灯的习俗跟着释教文明影响的推广及玄门文明的参预逐步正在中邦扩开展来。而元宵节俗真正的动力是由于它处正在新的韶华点上,人们敷裕诈骗这一格外的韶华阶段来外达自身的生涯心愿。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,中唐往后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元盛世,,长安的灯市范畴很大,燃灯五万盏,花灯式样繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  往后历代的元宵灯会连接成长,灯节的韶华也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又正在十六之后加了两日,明代则拉长到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却依旧宏伟。日期缩短为五天,平昔延续到即日。

  “猜文虎”又叫“打文虎”是元宵节后增的一项营谋,映现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人繁众。开头时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能开垦聪敏又饶有意思,因而撒布流程中深受社会各阶级的接待。

  唐宋时灯市上开头映现各式杂耍工夫。明清两代的灯市上除有文虎与百戏歌舞以外,又增设了戏曲演出的实质。

  历代人们除逛灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗,有击安闲饱、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等逛戏。同时,还要吃些应节食品:南北朝时期元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥,唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼),到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹,并映现了“圆子”,今后元宵节南北方均以吃元宵为习。

  元宵灯节岁月,是男女青年与爱人相会的机会,因而元宵节又成了中邦的“爱人节”。

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