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元宵节的根源习俗传说

归档日期:10-14       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  打开一切元宵节是中邦的古代节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时代,明帝发起释教,传说释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就下令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日渐渐酿成民间无边的节日。该节经验了由宫廷到民间,由华夏到世界的成长历程。

  正在汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜举动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙全面之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为强大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开头于玄教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的差别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗举动,是随史书的成长而耽误、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,继续到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节衔接,白天为市,烦嚣出众,夜间燃灯,蔚为宏伟。希罕是那雅致、众彩的灯火,更使其成为春节岁月文娱举动的高涨。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽许众,到处破坏人和牲畜,人们就构制起来去打它们, 有一只神鸟困为迷途而下降尘凡,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明了后特别大怒,即刻传旨,夂箢让天兵于正月十五日到尘凡纵火,把尘凡的人畜物业通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看匹夫无辜受难,就冒着人命的危害,悄悄驾着祥云来到尘凡,把这个音尘告诉了人们。人人传说了这个音尘,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎么是好,过了长远,才有个白叟家思出个措施,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。如此一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  民众听了都颔首称 是,便分头打算去了。到了正月十五这天黑夜,天帝往下一看,发现尘凡一片红光,响声震天,毗连三个夜晚都是这样,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就如此保住了自身的人命及物业。为了挂念这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来挂念这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为挂念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性柔弱,犹豫不决,大权逐渐落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏宇宙酿成了吕氏宇宙,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都恐怕吕后雕悍而敢怒不敢言.。

  吕后病死后,诸吕人人自危畏缩遭到破坏和排除。于是,正在大将军吕禄家中秘繁茂合,同谋作乱之事,以便彻底攫取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,确定起兵征伐诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平获得相合,打算扫除了吕禄,“诸吕之乱”终究被彻底平定.!

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感安好盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示贺喜。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就涌现有个宫女泪流满面打算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自裁的出处。本来,这个宫女名叫元宵,家里再有双亲及一个妹妹。自从她进宫此后,就再也无缘和家人会面。每年到了腊尽春来的时节,就比一般尤其的思念家人。以为不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的曰镪,深感怜悯,就向她包管,必然想法让她和家人团圆。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每个别所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大着急。人们纷纷求问解灾的宗旨。东方朔就说:“正月十三日晚上,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝思思宗旨。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老匹夫拿起红帖,急促送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔冒充的思了一思,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是常常给你做汤圆吗?十五黑夜可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五黑夜挂灯,满城点鞭炮、放烟火,形似满城大火,如此就能够瞒过玉帝了。 别的,告诉城外匹夫,十五黑夜进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,特别兴奋,就传旨照东方朔的宗旨去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,烦嚣相当。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,终究和家里的亲人团圆了。

  这样烦嚣了一夜,长安城居然安然无事。汉武帝大喜,便夂箢此后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦黎民的古代习俗。从古到今,不光有多量脍炙人丁的元宵咏灯诗,况且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“宇宙三了解月夜,扬州十里小红楼。”外传,此联为我邦最早的灯联。以来历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不光为元宵佳节添补了节日情趣,也为赏灯的人们扩大了观赏的实质。

  被称为“父子双学士,长幼二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,立即明白,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗精巧,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的或者是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飘荡的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副碰巧对子,竟收获了王安石两大喜事。

  传外明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,讲得颇投契。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才即刻对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,兴趣勃勃前去观望灯会。左看各类灯笼五光十色,美不堪收;右瞧各类灯笼簇新趣味,耐人寻味。看到兴奋时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让民众猜一猜。追随的学士纪晓岚稍思俄顷,就挥笔正在宫灯上写了一副对子?

  乾隆天子看了冥思苦思,文武大臣一个个抓耳挠腮,若何也猜不出来,最终照样纪晓岚自身揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客奖饰元宵花灯的诗句举不胜举,而今读来仍乐趣无尽。

  唐代时,元宵放灯已成长成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯烛辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描画了灯月交辉,逛人如织,烦嚣出众的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都邑安好人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情况描绘得形容尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢大途”的诗句,描画了当时观灯界限之壮伟。值得赞颂的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁合金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,那里闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却包含着特别愉快愉悦强烈熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为宏伟。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古富强地,偏疼元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满途。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代尤其铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到尘凡人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,怎么消得此良辰。”?

  清代元宵烦嚣的场所除各类花灯外,再有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能今夜春景满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是灵巧、精巧簇新。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在一道。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发钦慕之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯如故;不睹客岁人,泪满春衫袖。”抒写了对爱人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺以外,食俗也令人特别神往。油锤元宵节的食物显露于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”外明油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《安好广记》记录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在修好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子参加油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,不行言状”。本来唐宋时的油锤便是后代所言的炸元宵,此记录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤颠末一千众年的成长,其制法与种类已颇具地方特点,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵别名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,先辈似未尝赋此”的记录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这雷同米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食物呢?本来,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的平安旨趣。至明代,元宵动作上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷韵味“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所听说。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有如此的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵成长到这日,已酿成地域有别,韵味各异,足够众彩的特色。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众盛行于北方地域。面灯的方式众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱情形,这正在科学不繁华的年代,其做法是能够领略的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的意向。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前乡下仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了此后望来岁”民谚。这一食俗众盛行于长江以北地域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寄意喜庆绵绵持续之意。

  粘糕别名年糕。元宵节除元宵、面条外,再有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急掌珠要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的记录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再参预少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  别的,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大团聚”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即盛行一种元宵节吃 的簇新食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完满之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,团团聚圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝发起佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹燃灯外佛。以来,元宵放灯的习俗就由本来只正在宫廷中进行而传播到民间。即每到正月十五,无论士族照样庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光辉。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的全邦最多半邑,社会富庶。正在天子的亲身提议下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐此后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在界限和灯饰的奇幻细密都胜过唐代,况且举动更为民间化,民族特点更强。此后历代的元宵灯会持续成长,灯节的期间也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则耽误到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却已经宏伟。日期缩短为五天,继续延续到这日。

  灯正在台湾民间具有清明与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,以是往昔元宵节妇女都邑用心正在灯下逛走,心愿“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦优异的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦时代,南北朝时先河盛行,至今已有一千众年的史书。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的举动也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技能却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时出现于队伍,自后传入民间的。两种说法都各有依照,这日已很难占定其好坏。只是,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项举动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安好乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有灵巧的描画:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描绘的是当时舞狮的情况。

  正在一千众年的成长历程中,狮舞酿成了南北两种演出气概。北派狮舞以演出“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身沟通毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为雷同。引狮人以古代甲士化装,手握转动绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的启发下,演出腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行动。南派狮舞以演出“文狮”为主,演出时考究心情,有搔痒、抖毛、舔毛等行动,惟妙惟肖,逗人宠爱,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为核心,并通行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差异的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,行动幽默趣味。南狮宗派浩瀚,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形差异外,尚有性格差异。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但平静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿英勇而宏壮,品格出众。灰白髯毛狮,行动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,局面宏壮俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它算作英勇和力气的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜安好。是以人们渐渐酿成了正在元宵节时及其他强大举动里舞狮子的习俗,以祈望生计平安如意,事事安好。

  打开一切每年旧历的正月十五,春节刚过,迎来的便是中邦的古代节日——元宵节。

  正月是旧历的元月,昔人称夜为“宵”,是以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以贺喜,也是纪念新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

  按中邦民间的古代,正在这天上皓月高悬的夜晚,人们重心起彩灯万盏,以示纪念。出门弄月、燃灯放焰、喜猜文虎、共吃元宵,合家团圆、同庆佳节,其乐融融。

  中邦的古代节日元宵节是每年旧历的正月十五日,右脚元夜、灯节。便是春节事后第一个月圆之夜,也是一年之中的第一个月圆之夜。代外着一元复始,大地回春的夜晚。人们对此加以贺喜,也是纪念新春的延续。

  实在元宵节早正在2000众年前的西汉就曾经有了,元宵赏灯始于东汉明帝时代,明帝发起释教,传说释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就下令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日渐渐酿成民间无边的节日。

  元宵便是“上元节的黑夜”,合键举动是吃汤圆便是元宵,猜文虎,弄月,赏花灯,耍龙灯有称舞龙灯或龙舞,舞狮子,踩高跷,划旱船,送孩儿灯,迎紫姑,走百病,逐鼠,祭门、祭户。

  元宵节,亦称为小正月、元夕或灯节,期间是每年的旧历正月十五,这是春节之后的第一个首要节日。钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》:“每岁元夕,于明州张灯五夜。倾城士女,皆得纵观”。

  正月是旧历的元月,昔人称夜为“宵”,是以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以贺喜,也是纪念新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

  按中邦民间的古代,正在这天上皓月高悬的夜晚,人们重心起彩灯万盏,以示纪念。出门弄月、燃灯放焰、喜猜文虎、共吃元宵,合家团圆、同庆佳节,其乐融融。

  元宵节也称灯节,同时也是中邦爱人节之一。元宵燃灯的风尚起自汉朝,到了唐代,赏灯举动尤其茂盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要筑设伟岸的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻(约637~约689,字升之,范阳人)曾正在《十五夜观灯》中如此描绘元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”!

  宋代更偏重元宵节,赏灯举动尤其烦嚣,赏灯举动要实行5天,灯的样式也更足够。明代要毗连赏灯10天,这是中邦最长的灯节了。清代赏灯举动固然唯有3天,可是赏灯举动界限很大,盛况空前,除燃灯以外,还放烟花助兴。

  “猜文虎”又叫“打文虎”,是元宵节后增的一项举动,显露正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩瀚。先河时是好事者把谜语写正在纸条上,贴正在五光十色的彩灯上供人猜。由于谜语能开垦聪颖又饶有兴味,是以传播历程中深受社会各阶级的接待。

  民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各式果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。当初,人们把这种食品叫“浮圆子”,自后又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团聚”字音邻近,取团聚之意,标志全家人团团聚圆,和好疾乐,人们也以此悼念阔别的亲人,委托了对另日生计的美妙意向。

  少少地方的元宵节再有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,到场者众为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走野外,宗旨是驱病除灾。

  跟着期间的推移,元宵节的举动越来越众,不少地方节庆时扩大了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打安好胀等古代习惯演出。这个传承已有两千众年的古代节日,不光风行于海峡两岸,便是正在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

  外传是汉文帝时为挂念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后,吕后篡权,吕氏宗族主持朝政。周勃、陈平等人正在吕后死后,平除吕后权势,拥立刘恒为汉文帝。由于平息诸吕的日子是正月十五日,以来每年正月十五日之夜,汉文帝都微服出宫,与民同乐以示挂念,并把正月十五日定为元宵节。

  汉武帝时,“太一神”的敬拜举动定正在正月十五。(太一:主宰宇宙全面之神)。司马迁创筑“太初历”时,就已将元宵节确定为强大节日。

  元宵节燃灯的习俗开头于玄教的“三元说”。正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的差别为“天”“地”“人”三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  另有一说是元宵赏灯始于东汉明帝时。明帝发起释教,传说释教有正月十五日梵衲观佛舍利,点灯敬佛的做法,就下令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日渐渐酿成民间无边的节日。该节经验了由宫廷到民间,由华夏到世界的成长历程。

  元宵节的节期与节俗举动,是随史书的成长而耽误、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,继续到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节衔接,白天为市,烦嚣出众,夜间燃灯,蔚为宏伟。希罕是那雅致、众彩的灯火,更使其成为春节岁月文娱举动的高涨。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  合于元宵节开头的说法合键有三种:汉武帝时期太一神敬拜举动说、释教说、玄教说。此中最有影响的是开头于汉武帝时敬拜太一神的举动。这一见识出自《史记· 乐书》:“汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。”[ 】(1178)宋代洪迈《容斋杂文·上元张灯》一书即引此立说[ 。宋代朱弁《曲洧旧闻》亦答应洪迈的见识[3】。以来,尚秉和《历代社会风尚事物考》和王三聘的《古今事物考》都沿用了这种见识,如《古今事物考》“观灯条”日:“汉望日祀太乙,自昏至明。今上元夜逛观灯,是其奇迹。唐勃金吾开禁,许三夜士女逛行,谓之放夜,宋增十七、十八为五夜。”[4j然而,笔者以为这一说法并不行托。庄华锋正在《中邦社会生计史》一书中指出:岁时节日由节期和习惯两个因素组成[ 。以下笔者即从节期确切立和节日的内在两方面实行调查,以期对这一说法做出辨析。从《史记·乐书》“汉家常以正月匕_辛祠太一甘泉”这段记录中能够看出:敬拜的期间是正月上辛日。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽许众,到处破坏人和牲畜,人们就构制起来去打它们, 有一只神鸟由于迷途而下降尘凡,却无意的被不知情的猎人给射死了。天帝明了后特别大怒,即刻传旨,夂箢让天兵于正月十五日到尘凡纵火,把尘凡的人畜物业通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看匹夫无辜受难,就冒着人命的危害,悄悄驾着祥云来到尘凡,把这个音尘告诉了人们。人人传说了这个音尘,有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎么是好,过了长远,才有个白叟家思出个措施,他说:正在正月十四、正月十五、正月十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 放烟火。如此一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  民众听了都颔首称 是,便分头打算去了。到了正月十五这天黑夜,天帝往下一看,发现尘凡一片红光,响声震天,毗连三个夜晚都是这样,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就如此保住了自身的人命及物业。为了挂念这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来挂念这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为挂念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性柔弱,犹豫不决,大权逐渐落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏宇宙酿成了吕氏宇宙,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都恐怕吕后雕悍而敢怒不敢言.!

  吕后病死后,诸吕人人自危畏缩遭到破坏和排除。于是,正在大将军吕禄家中秘繁茂合,同谋作乱之事,以便彻底攫取刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,确定起兵征伐诸吕随后与筑邦老臣周勃,陈平获得相合,打算扫除了吕禄,“诸吕之乱”终究被彻底平定.?

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝。文帝深感安好盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示贺喜。从此,正月十五便成了一个歌功颂德的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又趣味。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给汉武帝折梅花。刚进园门,就涌现有个宫女泪流满面打算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要自裁的出处。本来,这个宫女名叫元宵,家里再有双亲及一个妹妹。自从她进宫此后,就再也无缘和家人会面。每年到了腊尽春来的时节,就比一般尤其的思念家人。以为不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的曰镪,深感怜悯,就向她包管,必然想法让她和家人团圆。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每个别所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大着急。人们纷纷求问解灾的宗旨。东方朔就说:“正月十三日晚上,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她便是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝思思宗旨。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老匹夫拿起红帖,急促送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔冒充的思了一思,就说:“传说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是常常给你做汤圆吗?十五黑夜可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一道正在十五黑夜挂灯,满城点鞭炮、放烟火,形似满城大火,如此就能够瞒过玉帝了。 别的,告诉城外匹夫,十五黑夜进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,特别兴奋,就传旨照东方朔的宗旨去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,烦嚣相当。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,终究和家里的亲人团圆了。

  这样烦嚣了一夜,长安城居然安然无事。汉武帝大喜,便夂箢此后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵节是中邦的古代节日,是以世界各地都过,大片面地域的习俗是差不众的,但各地也照样有自身的特色。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即盛行一种元宵节吃 的簇新食物。这种食物,最早叫“浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即“汤圆”,以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,韵味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团聚完满之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮或油炸,热热火火,团团聚圆。

  汉明帝永平年间(公元58~75年),因明帝发起佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集景仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和古刹“燃灯外佛”。以来,元宵放灯的习俗就由本来只正在宫廷中进行而传播到民间。即每到正月十五,无论士族照样庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光辉。

  元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的全邦最多半邑,社会富庶。正在天子的亲身提议下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐此后,已成长成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685~762年)时的开元盛世,长安的灯市界限很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在界限和灯饰的奇幻细密都胜过唐代,况且举动更为民间化,民族特点更强。此后历代的元宵灯会持续成长,灯节的期间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又正在十六之后加了两日,明代则耽误到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却已经宏伟。日期缩短为五天,继续延续到这日。

  灯正在台湾民间具有清明与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,以是往昔元宵节妇女都邑用心正在灯下逛走,心愿“钻灯脚生卵葩”(便是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  【河北省】永平府元宵节,有病的妇女群聚窑下,称“陶灸”。后世交叉度桥,称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜歇咎,称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟,以面盏积水之众寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节须眉请五祖教拳棒,女子请紫姑卜歇咎。

  【山东省】淄川县元宵节临水人家众放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴乡下的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯,绕枣树六圈,口念“嘟佬嘟佬,着花结枣”六遍,就能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青,称之“走老貌”,外传每年走一次可永保芳华年少。

  【河南省】襄城县元宵吃馄饨汤,称之“团聚茶”,娘家接已嫁的女儿回家过节, 县元宵庆灯时,长幼有病者,皆以火灸石龟。当地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板搭数丈高之“天桥”,称为“走百病”。

  【陕西省】凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿,称之“吃十五”。并送灯、送油,称之“添油”。

  【江苏省】武进县上元日捆绑芦苇成丈许之火把,插於田间,称“照田财”,用来预卜早潦。火色白者为水,红者为旱。宜兴上元日,儿童戴鬼面具,屈脚振肩而跳,称之“跳鬼”。

  【浙江省】杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰,众斋素诵经,膝行至吴山星期。海宁县元宵节以精细的菊花灯为最知名。上虞县少於元宵节黑夜到戡恃月台上比试身手。筑德县人家有新娶媳妇的,於元宵节设酒祭床。

  【江西省】新筑县民於元宵省墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。

  【湖北省】云梦县(今之江汉)老农人於元宵夜持火把偏照田圃,叫“照绝地蚕”。儿童则以田胀迎神,以卜岁事。武昌的“弄龙”要持续三天。全村的男女老少都跟从龙灯到邻村赴宴,称为“龙换酒”。

  【湖南省】常德上元各家以椒为汤,参预韭菜儆果诸物招待客人,称为“时汤”。新田县逛完龙灯后,将龙灯付之一炬,称为“送灾”。

  【四川省】四川元宵有“四偷”的习俗:“一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外,其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去,将日常之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。

  【福筑省】泉州花灯别具特点,有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内古刹绕境迎香,称为“净街”。福筑南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。外传若不掷石,谁人村子一定发作瘟疫。

  【广东省】新安县民有於客岁生男者,皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,父母取龙灯上之龙须线给赤子系带,外传可保儿童无疾病。又取龙灯内残余的烛炬照床下,外传能够产贵子。文昌县民元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为平安之兆,偷不中者则以不挨骂为佳兆。

  【云南省】云龙县於元宵节前迎三崇神,沿街立棚敬拜。弥勒州元宵后一日燃香於桥,投石水中,再取水洗眼,外传能够去疾病。

  元宵节吃元宵,是世界各地的配合风尚。这种食物最早显露正在宋代,诗人姜白石正在一首《咏元宵》的诗中写道:贵客钩帘看御街,市中珍品有时来。“这”市中珍品即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗:今夕是何夕,团聚事事同。汤官巡旧味,灶婢诧新功。星灿乌云里,珠浮浊水中。岁时编杂咏,附此说家风。

  元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会正在封筑的古代社会中,也给未婚男女了解供应了一个机缘,古代社会的年青女孩差异意出外自正在举动,可是过节却能够结伴出来逛戏,元宵节赏花灯正好是一个交情的机缘,未婚男女借着赏花灯也趁便可认为自身物色对象。元宵灯节岁月,又是男女青年与爱人相会的机会。

  正在台湾,再有未婚女性正在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的古代习俗,俗称:“偷挽葱,嫁好尪”、“偷挽菜,嫁好婿”,心愿婚姻完满的女孩,要正在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,等待另日家庭疾乐,唐代的灯市还显露乐舞百戏演出,成千上万的宫女,民间少女正在灯火下欢欣胀舞,叫做行歌、踏歌。

  春节刚过,神州大地还随地充塞着过年时愉快的气味,人们余兴尚浓。到了正月十五夜,天边明月升起,地上灯火光辉,初春的夜晚固然北风料峭,而苏醒回暖的大地已是一片温馨的现象。城乡各地悬灯结彩,歌舞逛乐,做汤圆,放烟火,随地洋溢着节日芳香的氛围。人们希罕珍摄这时的良辰时候,真可谓春宵一刻值掌珠。

  元宵节是我邦民间最庄重的节日之一,民间正月十五闹元宵,正在我邦已有永久的史书,它陪同人们迎来新的春天,是把节日习俗显露得最为彻底和外率的古代节日。元宵节始于二千众年前的汉代。汉高祖刘邦死后,吕后篡权。吕后死后,汉文帝刘恒正在周勃、陈平等人废除诸吕权势后,登位做了天子。由于铲平诸吕的日子是正月十五日,是以,每逢这天黑夜,汉文帝都要微服出宫,到市井上逛戏,与民同乐,以示挂念。正在古代,夜同宵,正月又称元月,于是,汉文帝就将正月十五定为元宵节,这一夜称作元宵,又称元夜、元夕。此说是否确凿还难定论,但将正月十五看作是一个敬拜天帝、祈求福佑的吉日,这倒是从汉朝先河的。

  元宵节又被称作上元节。上元,含有新的一年第一次月圆之夜的旨趣。上元节的由来,《岁时杂记》记录说,这是守旧玄教的陋习。玄教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节,合称三元。汉末玄教的首要流派五斗米道尊奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官免罪,水官解厄,并以三正室三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。如此,正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧正在《梦粱录》中说:正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。

  元宵节又被称作灯节。每逢上元,民间有张灯赏玩的风尚。那么上元张灯之俗原形起于何时呢?对此,一向有起于玄教和始于释教两种说法。前者以为,西汉武帝时玄教有燃灯以敬拜太一神的风尚。太一神雷同后人所说的天帝、老天爷。南宋朱弁《曲洧旧闻》称:上元张灯,自唐时因袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记.乐书》,并未提到敬拜太一须大明灯火,况且西汉时代也没有民间元宵灯的记录,是以宋洪迈正在《容斋杂文》中指出了这种说法不牢靠。明郎瑛《七修类稿》又以为,上元张灯起于东汉的玄教,说是正月十五是三官下凡之日,而三官各有所好,天官好乐,地官善人,水官好灯,是以元宵要张灯纵乐。然而实情上玄教的教义和典礼均无张灯之说,正月十五为上元节,也无下元水官越俎代庖大放华灯之理,可睹张灯之俗起于东汉玄教也属牵强附会。始于释教说以为,元宵张灯与东汉明帝时释教传入东土相合。东汉时,蔡暗从印度求得了佛法,摩腾竺法兰东来布道,汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯.并亲身到古刹张灯,以示礼佛。据《僧史略》载,佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是正在西方12月30日,即东土正月十五日,为挂念佛祖神变,此日需举燃灯法会。东汉明帝为发起释教,便夂箢正在元宵节,非论士族庶民,一律挂灯,以展现对释教的恭敬和虔诚。自此此后,元宵张灯便蔚然成风。由此看来,元宵张灯之俗源于释教,始于东汉之说较为符实。这样,元宵张灯,既是宗教礼节,又成民间习俗。之后,灯节以其灯烛辉煌的烦嚣景观,金吾不禁的自正在氛围,取得匹夫宠爱,以是宗教的颜色逐渐淡化。自从人类学会用火之后,就有了灯。人们也常会因火的启示而思到灯。元宵点灯的来源,正在民间再有一个感人的传说:相传汉武帝时,有个叫东方朔的人,风趣幽默,运筹帷幄,常为汉武帝献计逗乐,取得武帝的厚爱。有一年尾月大雪纷飞,东方朔睹汉武帝无聊,便去御花圃给武帝折梅,睹一宫女泪流满面,极其难受,问其原由,得知宫女叫元宵,家住长安城外,家中有年迈双亲,自被选进宫来,每逢过年,思念亲人而不得睹,痛澈心脾。而今又近十蒲月圆,无法与家人团聚,怎不心酸?东方朔便慰藉了她一番,答理想法让她与家人团圆。东方朔出宫后,到元宵家作了一番部署。然后回到长安衔,扮作巫师卖起卦来。全豹占卦的人所得都是正月十五火焚身的签语,于是纷纷向他询求解脱的宗旨。东方朔便告诉他们:正月十三,火神君将幻化成一个穿大红袄的女士,骑着赤赤色的毛驴到长安城来审查地形,你们可到城北大道口拦途阻道去哭求,全城或可获救。人们听了东方朔的话都笃信不疑,相互转告,于正月十三日正在街上等待,东方朔于时请了一位民女,扮作红衣女士,骑着毛驴渐渐进城而来。众老乡亲睹果真有红衣女士到临,便拦途苦苦哀求,那红衣女士对众乡亲说:我乃领了天帝之旨来燃烧长安的,今既承长辈说情,此一偈帖就请你们转呈皇帝吧。说罢辞行。长辈们拿了红帖,献给汉武帝。只睹帖上偈语写道:十五天火,焚劫帝阙。武帝看罢,吓得失魂落魄,忙向东方朔求教。东方朔转动心术,便说:请圣上传谕京城匹夫,今起发端做灯。十五晚,大街衖堂、家家户户都挂上红灯,满城点放烟火炮竹,并让城外匹夫进城观灯,皇帝、臣僚、贵妃、宫女,都去灯市玩赏,杂正在庶民中消灾隐迹。武帝听罢,传旨就按此宗旨去做。十五晚,总共长安城灯火照射,烟花满天。元宵的父母也来城里观灯,看到了元宵字样的大宫灯,撞睹了元宵,惊喜万分,一家人团圆,诉说衷肠。这样,闹了一夜灯火,京城平安无事。汉武帝大喜,敕令以后每逢这天都挂灯放焰火。从此,人们就把这一天称为元宵节。这即是民间传说的元宵节的来源。合于灯节的民间传说许众,较为可托的说法是元宵放灯开头于古时田舍照田蚕的风尚。所谓照田蚕,是指元宵之夜,田舍正在长竹竿上挂一盏灯插正在田间,侦察火色以预测一年的水旱情形,以期有年。方鹏《昆山志》记录:元宵之灯火,火色偏红先兆旱,火色偏白先兆涝。事后将点灯的烛炬余烬保藏起来,置于床头,则能给主人家的蚕桑出产带来好处。跟着自后照田蚕的时辰,人们纷纷争奇斗艳,各类彩灯愈做愈雅致,照田蚕也就失落了向来的旨趣,演酿成一种闹花灯的文娱举动。

  据传说,灯节的显露也与昔人对火的尊崇相合。汉代,人们正在乡下郊野持火把驱虫赶兽,从而演酿成此后的火把节。以是从汉代的持炬驱疫到唐代烦嚣出众的灯节,中央再有一个火把节的成长历程。这一节俗,直到这日还被祖邦西南少数民族兄弟保留下来。他们正在火把节这天,歌舞以乐神,发挥了对火的尊崇。通过各类方式,驱邪逐鬼,熏田驱虫,心愿减轻虫害,获取好收获。时至今日,江苏兴化一带,每至元宵节,匹夫不燃灯、观灯,而是燃烧把、舞火把,而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴,有的用树枝等,做成火把,三五成群高举着火把正在田头、晒场翩翩起舞,特别宏伟。

  自从元宵张灯之俗酿成此后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》:南油俱满,西漆争燃。苏征安歇,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鲜。描画了当时宫廷正在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五进行无边的晚会,以召唤万邦宾客和使节。据《隋书.音乐志》记录:元宵庆典甚为庄重,处处张灯结彩,昼夜歌舞吹打,演出者达三万余众,吹打者达一万八千众人,戏台有八里之长,逛戏观灯的匹夫更是不可胜数,夜以继日,纵情愉快,烦嚣相当。到唐代,统治者更偏重观灯,并把燃灯期间动作轨制固定下来。唐睿宗时曾正在长安宫城外架起一座高二十丈的灯轮,上面缠着彩色丝绸,化妆金玉,吊挂五万盏灯。皇亲贵族们也创制大型灯树。诗人崔液写有谁家睹月能枯坐,那里闻灯不看来的佳句。唐代是实行宵禁的,夜晚禁胀一响就禁止出行,犯夜要受惩办;唯独正在上元节,天子特许弛禁三天,称为放夜。此后历代引认为例。沿至宋朝,张灯由三夜耽误至五夜,灯彩以外还放焰火,演出各类杂耍,情况尤其烦嚣。《东京梦华录》中记录:每逢灯节,开封御街上,万盏彩灯垒成灯山,花灯焰火,金碧相射,锦绣交辉。京都少女欢欣胀舞,万众围观。逛人集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐音喧杂十余里。大街衖堂,茶坊酒肆灯烛齐燃,锣胀声声,鞭炮齐鸣,百里灯火继续。到了明代,朱元璋正在金陵登位后,为使京城富强烦嚣,又规则正月初八上灯,十七落灯,连张十夜,家家户户都吊挂五色灯彩,彩灯上描画了各类人物,舞姿翩翩,鸟飞花放.龙腾鱼跃,花灯焰火照射彻夜.胀乐逛乐.喧嚣达旦,这是我邦最长的灯节,清代,还正在乾清宫设鳌山灯,元宵灯节照旧盛况空前。

  描写了京都华苑元宵佳节.富强熙攘.满城花灯,满街逛人,胀乐杂耍,彻夜歌舞的烦嚣景色,元宵灯节,因倾城出动,这也给有情的情人们供应了理思的相会良机。正在唐宋,闺中女子,平昔禁止外逛,可正在元宵节前后,开戒开禁,青年男女盼此良辰,乘机相约幽会,结伴出来观灯。正在灯火稀少之处,野外胜景之地,都有深闺妇女的芳踪。欧阳修的《生查子》元夕!

  元宵张灯之俗自酿成此后,执政野继续备受偏重。不只民间寻常男女老少,摩肩相继地充街塞巷,连司马光夫人也要到市上去看灯赏景。司马光说:家中有灯,何须到市上去看。夫人说:我还要看逛人。司马光乐着说:莫非我是鬼吗?可睹那争奇斗艳、光辉秀丽的灯海,和如云的仕女,鼎沸的笙簧,是怎么地蛊惑人心!正像南宋女诗人朱淑真《元夜》诗中所描写的:灯烛辉煌触目红,揭天胀吹闹东风。无怪像司马夫人如此的相府贵妇也要出外凑烦嚣了。

  灯彩动作古代的民间艺术,继续因袭下来。我邦各地的灯彩花色浩瀚,格调各异,笨拙精美,光荣熠熠。元宵佳节,不少地方都要进行彩灯展、花灯会。元宵的灯,有挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯……。像北京的宫灯,天津的宝莲灯,上海的金龙戏珠灯,苏杭的琉璃花灯,广州的鸳鸯戏莲灯,东北的冰灯,都具有昭彰的地方特点和奇特的艺术气概。元宵之夜,小孩们纷纷提着灯笼,到处逛走游戏。陪同开花灯夜市,一向有很众古代风尚和节目:闹社火,耍龙灯,舞狮子,划旱船,踩高跷,扭秧歌,猜文虎等,华灯照夜,万户生辉,人们上街踏月观灯,逛戏杂耍,纵情玩乐。闹社火,是一种古代的民间文娱举动,由来已久。年龄时期、就有孔子观社火的记录。从广义说,社火节目有七十余种,耍龙灯,舞狮子,旱船,高跷,竹马,大头娃娃,哑老背妻等,都属社火界限,方式足够众彩。从狭义上说,就专指蕊子,蕊子成长到现正在,有车蕊子,马蕊子,高台蕊子,演起来奥妙离奇,给人以惊险精美之感。传播于各地的民间社火演出,耍法不尽沟通,但技能气概却各有特点。耍龙灯,也称舞龙灯或龙舞。它的开头能够追溯上古时期。传说,早正在黄帝时代,正在一种《清角》的大型歌舞中,就显露过由人饰演的龙头鸟身的局面,其后又编排了六条蛟龙相互穿插的舞蹈场所。睹于文字记录的龙舞,是汉代张衡的《西京赋》,作家正在百戏的铺叙中对龙舞作了灵巧的描画。而据《隋书·音乐志》记录,隋炀帝时雷同百戏中龙舞演出的《黄龙变》也相当精巧》龙舞盛行于我邦许众地方。中华民族珍藏龙,把龙动作平安的标志。李时珍《本草纲目》说:龙,其形有九:身似蛇,脸似马,角似鹿,眼似兔,耳似牛,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎是也。 正在昔人的心目中,龙具有呼风唤雨、消灾除疫的效用,而我邦自古即以农业立邦,风调雨顺看待出产生计具有极为首要的旨趣,是以昔人努力希冀取得龙的庇佑,由此酿成了正在敬拜时舞龙和正在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记录:元宵之夜,以草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走之状。正在长远的成长演变中,舞龙也酿成了很众差异的样式,合键有龙灯、布龙等。龙灯也称火龙,这是盛行最为通俗的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾,上面糊纸,再画上颜色。龙身有很众节、节数可众可少;但必需是单数。每节中点燃烛炬;有的地方不点烛炬,而是用桐油、棉纱或灯草做成的油捻。这种油捻燃烧力很漫长,龙灯舞动时五光十色,永远不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄.龙前再有一人手举赤色绸珠提醒龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》,灵敏奇巧,特长幻化,舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮,观众起先看到的是一条条戏水之鱼,可跟着明疾的乐曲顿然一变,鱼儿成龙,然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身,标志鲤鱼跳龙门之意。布龙也称彩龙,合键正在白日演出,节中不燃烛炬,是以演出时起飞欢跃,似乎江海波翻浪涌,魄力出众宏壮,别有一功。舞龙时循势连贯发挥巨龙旋转欢喜,行动相当庞大。有的地方闹元宵,各途龙灯聚集竟达百余条,行列长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣胀,声闻十里,甚为宏伟。正在海外,至今仍有很众华人社团保存着耍龙灯的陈腐古代,常为外地节日赛会上演。

  舞狮子,是我邦优异的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦时代,南北朝时先河盛行,至今已有一千众年的史书。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的举动也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技能却是引自西凉的假面戏,也有人以为狮舞是五世纪时出现于刘宋的队伍,自后传黎民间的。两种说法都各有依照,这日已很难占定其好坏。只是,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项举动。唐段安节《乐府杂寻》中说:戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞安好乐曲。诗人白居易《西凉伎》诗中对此有灵巧的描画:西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。诗中描绘的是当时舞狮的情况。正在一千众年的成长历程中,狮舞酿成了南北两种演出气概。北派狮舞以演出武狮为主,即魏武帝钦定的北魏瑞狮。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身沟通毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为雷同。引狮人以古代甲士化装,手握转动绣球,配以京锣、胀钹、逗引瑞狮。狮子正在狮子郎的启发下,演出腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行动。南派狮舞以演出文狮为主,演出时考究心情,有搔痒、抖毛、舔毛等行动,惟妙惟肖,逗人宠爱,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为核心,并通行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮差异的是狮子郎头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,行动幽默趣味。南狮宗派浩瀚,有清远、英德的鸡公狮,广州、佛山的大头狮,高鹤、中山的鸭嘴狮,东莞的麒麟狮等。南狮除外形差异外,尚有性格差异。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但平静刚健,威苛有力,民间称为刘备狮。黑须红面狮,人称合公狮,舞姿英勇而宏壮,品格出众。灰白髯毛狮,行动粗犷好战,俗称张飞狮。狮子为百兽之尊,局面宏壮俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它算作英勇和力气的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜安好。是以人们渐渐酿成了正在元宵节时及其他强大举动里舞狮子的习俗,以祈望生计吉样如意,事事安好。

  踩高跷,是民间风行的一种公共性技能演出。高跷本属我邦古代百戏之一种,早正在年龄时曾经显露。我邦最早先容高跷的是《列子·说符》篇:宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使睹其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常正在空中,元君大惊,立赐金帛。从文中可知,早正在公元前五百众年,高跷就已盛行。演出者不只以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈众。据古籍中记录.古代的高跷皆属木制,正在刨好的木棒中部做一撑持点,以便放脚,然后再用绳索缚于腿部。演出者脚踩高跷,能够作舞剑、劈腿、跳凳、过桌子、扭秧歌等行动。北京上演的高跷秧歌中,饰演的人物有渔翁、牙婆、傻令郎、小二哥、道姑、沙门等。演出者扮相幽默,能唤取观众的极大兴味。南方的高跷,饰演的众是戏曲中的脚色,合公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、仙人、小丑皆有。他们边演边唱,灵巧烂漫,逗乐取乐,如履平地。外传踩高跷这种方式,本来是古代人工了搜罗树上的野果为食,给自身的腿上绑两根长棍而成长起来的一种跷技举动。

  划旱船,民间传说是为了挂念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船,便是正在陆地上效法船行功作,演出跑旱船的公共是女士。旱船不是真船,众用两片薄板,锯成船形,以竹木扎成,再蒙以彩布,套系正在女士的腰间,似乎坐于船中相似,手里拿着桨,做划行的式样,一壁跑,一壁唱些地方小调,边歌边舞,这便是划旱船了。有时还另有一须眉扮成坐船的船客,伙伴着演出,则众半扮成丑角,以各类幽默的行动来逗观众愉快。划旱船盛行于我邦许众地域。

  猜文虎,是我邦独有的富裕民族气概的一种文娱方式。古代,每届元宵节,人们总要分曹射覆,引为乐乐。文虎最早是由谜语成长而来的,开头于年龄战邦时代。它是一种富裕讥谏、规戒、风趣、乐谑的文艺逛戏。谜语悬之于灯,供人猜射,先河于南宋。《武林旧事·灯品》记录:以绢灯剪写诗词,时寓讥乐,及画人物,藏头暗语,及旧京诨语,嘲笑行人。元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,匹夫杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于大途,任人猜度,是以称为文虎。猜谜酿成文虎,再有个意思的故事。相传良久以前,有个大亨,人称乐面虎。他睹了穿着局面的人,就冒死勾结;睹了粗衣烂衫的贫民,就吹胡子怒视。有个叫王少的青年,曾因衣服穿得褴褛,一次去借粮时,被他赶出大门。王少回去后越思越气。于元宵之夜,扎了一顶大花灯,来到乐面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。乐面虎上前观望,只睹上面写着?

  乐面虎看罢,气得面红耳赤,大发雷霆,嚷道:好小子,胆敢来骂老爷。便命家丁去抢花灯,王少忙挑起花灯,乐哈哈地说:哎,老爷莫犯思疑,我这四句诗是个谜,答案便是针,你思思是不是。这针若何是对你的呢?难道是针对你说的,否则你又若何明了说的是你呢?乐面虎一思,可不是,只好气得干怒视,灰溜溜走了,四周的人都乐得哈哈大乐。这事传开后,越传越远。第二年元宵,人们纷纷仿效,将谜语写正在花灯上,供人猜射取乐。是以就叫文虎。此后相沿成习,猜文虎、打灯虎成了元宵佳节的首要举动实质,《红楼梦》里有好几个章回都描画了清人制猜文虎的情况。文虎举动,继续传至这日。春文虎语,虽属艺文小道,然上自天文,下至地舆,经史辞赋,当代学问,搜罗无遗,非有必然文明素养,不易猜射;而其奇妙诙奇,足以抒怀遣兴,熬炼头脑,启示性灵,是一种益智的文娱举动。古代,元宵夜再有元宵照井的习俗,古谚语说:照井水,面皎美。俗传元宵夜去观井水会显得更大度,是以古代少女常乘元宵明月当空、清白玲珑之际,去俯视井水,心愿自身可以变得更可爱,显示出闭月羞花来。元宵节除了保存着很众意思的逛戏习俗外,还传播着很众轶闻趣事。只许州官纵火,制止匹夫点灯的谚语,其趣事便是出于元宵。相传,宋朝有一个叫田登的人,做了州官,为了避官讳,他骄横猖狂,不许匹夫言登,因登和灯同音,也就不许匹夫说灯,点灯只可叫燃烧。这个州官正在元宵节时,贴出晓示写道:本州依例,纵火三日。因为他日常作威作福,人们便针对他的公布,调侃他是只许州官纵火,制止匹夫点灯。

  元宵节吃元宵,是世界各地的配合风尚。这种食物最早显露正在宋代,诗人姜白石正在一首《咏元宵》的诗中写道:贵客钩帘看御街,市中珍品有时来。这市中珍品即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗?

  诗中外明了吃元宵标志团邦之意。先河元宵称为汤圆,因它飘正在碗里,像是一轮明月挂正在天际。天上月圆,碗里汤圆,家人团聚,正如台湾民歌《卖汤圆》中唱的:一碗汤完满又满,吃了汤圆好团聚。以标志团聚吉祥之意。因汤圆最初只专正在元宵节上市供应,久而久之,便直接呼它为元宵了。传说,窃邦悍贼袁世凯争夺了辛亥革命结果后,专注思复辟登位当天子,又怕黎民抗议,全日人心惶惶。一天,他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子正在喊:元--宵。以为元宵两字有袁世凯被消除之嫌,联思到自身的运道,于是正在1913 年元宵节前,夂箢禁止称元宵,只可称汤圆或粉果。然而,元宵两字并没有因他的意志而除去,老匹夫不买他的帐,照样正在民间传播。

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