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吃了自此望来岁”民谚

归档日期:07-26       文本归类:元宵节      文章编辑:爱尚语录

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  睁开一切元宵节是中邦的古板节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝光阴,明帝倡导释教,传闻释教有正月十五日头陀观佛舍利,点灯敬佛的做法,就敕令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日渐渐造成民间昌大的节日。该节通过了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的开展经过。

  正在汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜勾当定正在正月十五。(太一:主宰宇宙全部之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为宏大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开头于玄门的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的划分为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗勾当,是随史籍的开展而延迟、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,从来到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相连,白日为市,蕃昌杰出,夜间燃灯,蔚为宏伟。额外是那灵动、众彩的灯火,更使其成为春节时代文娱勾当的上升。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽许众,随处欺侮人和牲畜,人们就结构起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而着陆红尘,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝显露后至极愤怒,随即传旨,夂箢让天兵于正月十五日到红尘纵火,把红尘的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒着性命的伤害,悄悄驾着祥云来到红尘,把这个音问告诉了人们。大众传闻了这个音问,有如头上响了一个焦雷。吓得不知若何是好,过了永远,才有个白叟家思出个手腕,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  大师听了都颔首称 是,便分头打算去了。到了正月十五这天黄昏,天帝往下一看,出现红尘一片红光,响声震天,一连三个夜晚都是云云,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了己方的性命及财富。为了印象这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来印象这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为印象“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性胆小,迟疑不决,大权逐步落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天地酿成了吕氏天地,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都胆寒吕后横暴而敢怒不敢言.?

  吕后病死后,诸吕胆战心惊胆寒遭到欺侮息争除。于是,正在大将军吕禄家中秘稠密合,协谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,断定起兵伐罪诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得合系,安排袪除了吕禄,“诸吕之乱”毕竟被彻底平定.!

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感升平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示贺喜。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又幽默。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就创造有个宫女泪流满面打算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要寻短睹的来因。原先,这个宫女名叫元宵,家里又有双亲及一个妹妹。自从她进宫此后,就再也无缘和家人晤面。每年到了腊尽春来的时节,就比寻常尤其的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的际遇,深感怜悯,就向她担保,肯定想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大恐怖。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“正月十三日黄昏,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝思思法子。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,快速送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔充作的思了一思,就说:“传闻火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五黄昏可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民沿途正在十五黄昏挂灯,满城点鞭炮、放烟火,肖似满城大火,云云就可能瞒过玉帝了。 其余,合照城外苍生,十五黄昏进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,至极欢腾,就传旨照东方朔的法子去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,蕃昌卓殊。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,毕竟和家里的亲人重逢了。

  云云蕃昌了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便夂箢此后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  睁开一切阴历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。各地合于元宵节由来的说法许众,有三种说法散布较广。一说,元宵节是汉文帝为印象“平吕”而设,由于平息吕氏之乱是正月十五;二说,元宵节是人们为贺喜一年中的第一次月圆之夜而设,又称“上元节”;三说,元宵节开头于“火把节”,汉代大众正在乡村田地持火把驱赶虫兽,欲望减轻虫害,祷告得回好收获。直到本日,中邦西南极少地域的人们还正在正月十五用芦柴或树枝做成火把,形单影只高举火把正在田头或晒谷场舞蹈。隋、唐、宋此后,更是盛极有时。《隋书·音乐志》日:“每当正月,万邦来朝,留至十五日于端门外开邦门内,横亘八里,列戏为戏场”,到场歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。当跟着社会和期间的变迁,元宵节的习性民风早已有了较大的变动,但至今仍是中邦民间古板节日。

  吃汤圆:吃“汤圆”是元宵节的一项紧张习俗。汤圆,别名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的习性始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日:“元宝”。宋元元初时,汤圆已成为元宵节的应节食物,因而人们又称它为“元宵”。当前,北方叫元宵,南方称汤圆。元宵依馅论,分有馅和无馅两种,有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按修制手法分,有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别,则有糯米面、高梁米面等。

  猜字谜 :玩灯是元宵节的一个紧张项目。字谜是元宵灯节派生出来的一种文字逛戏,也叫灯虎。将谜面贴正在花灯上供人猜射,答案众着眼于文字旨趣,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已造成了一种特殊的习俗文明。

  赏花灯:汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬佩佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和庙宇燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由原先只正在宫廷中举办而散布到民间。即每到正月十五,无论士族依旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光线。

  元宵放灯的习俗,正在唐代开展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的全邦最多半邑,社会富庶。正在天子的亲身提倡下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐此后,已开展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范围和灯饰的奇幻工致都胜过唐代,并且勾当更为民间化,民族特征更强。此后历代的元宵灯会一直开展,灯节的工夫也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延迟到由初八到十八整整十天。到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却依旧宏伟。日期缩短为五天,从来延续到本日。

  灯正在台湾民间具有光后与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,所以往昔元宵节妇女都市决心正在灯下逛走,欲望“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  踩高跷:踩高跷是民间风行的一种大众性本领献技。高跷本属我邦古代百戏之一种,早正在年龄时一经呈现。我邦最早先容高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使睹其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常正在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早正在公元前五百众年,高跷就已流通。献技者不光以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈众。据古籍中纪录,古代的高跷皆属木制,正在刨好的木棒中部做一支柱点,以便放脚,然后再用绳索缚于腿部。献技者脚踩高跷,可能作舞剑、劈腿、跳凳、过桌子、扭秧歌等行动。北方的高跷秧歌中,饰演的人物有渔翁、牙婆、傻令郎、小二哥、道姑、沙门等。献技者扮相幽默,能唤起观众的极大兴会。南方的高跷,饰演的众是戏曲中的脚色,合公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、仙人、小丑皆有。他们边演边唱,敏捷灵巧,逗乐取乐,如履平地。传说踩高跷这种形势,原先是古代人工了搜聚树上的野果为食,给己方的腿上绑两根长棍而开展起来的一种跷技勾当。

  耍龙灯:“耍龙灯”也称“舞龙”,也叫“龙灯舞”。它是我邦独具特征的古板的民间文娱勾当。“耍龙灯”正在我邦汉代民间就已相当广泛了。唐宋光阴的“社火”“舞队”献技中,“耍龙灯”已是常睹的献技形势。“耍龙灯”的献技,有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。正在耍法上,各地派头纷歧,各具特征。

  正在艺术创作中,经由民间艺人的一直加工创建,“耍龙灯”一经开展成为一种形势完整、具有相当献技手法和带有浪漫主义颜色的民间舞蹈艺术,深为渊博大众喜闻乐睹。

  舞狮子:舞狮子是我邦出色的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦光阴,南北朝时劈头流通,至今已有一千众年的史籍。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的勾当也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时发生于部队,其后传入民间的。两种说法都各有凭据,本日已很难占定其吵嘴。然而,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项勾当。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞升平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有敏捷的描写:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描摹的是当时舞狮的景况。

  正在一千众年的开展经过中,狮舞造成了南北两种献技派头。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相像毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为宛如。引狮人以古代军人化装,手握转动绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的指点下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行动。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时考究神情,有搔痒、抖毛、舔毛等行动,惟妙惟肖,逗人亲爱,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为中央,并流行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮区别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,行动幽默幽默。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形区别外,尚有性格区别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但镇静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿英勇而远大,气势杰出。灰白髯毛狮,行动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,地步远大俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它看成无畏和气力的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜泰平。因而人们渐渐造成了正在元宵节时及其他宏大勾当里舞狮子的习俗,以祈望生存祯祥如意,事事泰平。

  元宵节是中邦的古板节日,早正在2000众年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝光阴,明帝倡导释教,传闻释教有正月十五日头陀观佛舍利,点灯敬佛的做法,就敕令这一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。此后这种释教礼节节日渐渐造成民间昌大的节日。该节通过了由宫廷到民间,由华夏到寰宇的开展经过。

  正在汉文帝时,已夂箢将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的敬拜勾当定正在正月十五。(太一:主宰宇宙全部之神)。司马迁创修“太初历”时,就已将元宵节确定为宏大节日。

  另有一说是元宵燃灯的习俗开头于玄门的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的划分为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

  元宵节的节期与节俗勾当,是随史籍的开展而延迟、扩展的。就节期是非而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,从来到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相连,白日为市,蕃昌杰出,夜间燃灯,蔚为宏伟。额外是那灵动、众彩的灯火,更使其成为春节时代文娱勾当的上升。至清代,又扩大了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”实质,只是节期缩短为四到五天。

  传说正在良久以前,凶禽猛兽许众,随处欺侮人和牲畜,人们就结构起来去打它们, 有一只神鸟困为迷道而着陆红尘,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝显露后至极愤怒,随即传旨,夂箢让天兵于正月十五日到红尘纵火,把红尘的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒着性命的伤害,悄悄驾着祥云来到红尘,把这个音问告诉了人们。大众传闻了这个音问,有如头上响了一个焦雷。吓得不知若何是好,过了永远,才有个白叟家思出个手腕,他说:「正在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都正在家里张灯结彩、点响炮竹、 燃放烟火。云云一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

  大师听了都颔首称 是,便分头打算去了。到了正月十五这天黄昏,天帝往下一看,出现红尘一片红光,响声震天,一连三个夜晚都是云云,认为是大火燃烧的火焰,以中大疾。人们就云云保住了己方的性命及财富。为了印象这回告捷,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放烟火来印象这个日子。

  另一个传说是元宵节是汉文帝时为印象“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性胆小,迟疑不决,大权逐步落再吕回扣中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天地酿成了吕氏天地,朝中老臣,刘氏宗室深感气愤,但都胆寒吕后横暴而敢怒不敢言.!

  吕后病死后,诸吕胆战心惊胆寒遭到欺侮息争除。于是,正在大将军吕禄家中秘稠密合,协谋作乱之事,以便彻底篡夺刘氏山河。

  此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏山河,断定起兵伐罪诸吕随后与修邦老臣周勃,陈平博得合系,安排袪除了吕禄,“诸吕之乱”毕竟被彻底平定.。

  平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登位,称汉文帝.文帝深感升平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示贺喜。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日——“闹元宵”。

  这一则传说与吃元宵的习俗相合:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又幽默。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门,就创造有个宫女泪流满面打算投井。东方朔急忙上前搭救,并问明她要寻短睹的来因。原先,这个宫女名叫元宵,家里又有双亲及一个妹妹。自从她进宫此后,就再也无缘和家人晤面。每年到了腊尽春来的时节,就比寻常尤其的思念家人。感到不行正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的际遇,深感怜悯,就向她担保,肯定想法让她和家人重逢。

  一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不意,每片面所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。有时之间,长安里起了很大恐怖。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“正月十三日黄昏,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她即是奉旨烧长安的使者,我把抄写的偈语给你们,可让当今皇帝思思法子。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,快速送 到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看,只睹上面写着:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,急忙请来了运筹帷幄的东方朔。东方朔充作的思了一思,就说:“传闻火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是时时给你做汤圆吗?十五黄昏可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民沿途正在十五黄昏挂灯,满城点鞭炮、放烟火,肖似满城大火,云云就可能瞒过玉帝了。 其余,合照城外苍生,十五黄昏进城观灯,杂正在人群中消灾解难”。武帝听后,至极欢腾,就传旨照东方朔的法子去做。

  到了正月十五日长安城里张灯结彩,逛人熙来攘往,蕃昌卓殊。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,毕竟和家里的亲人重逢了。

  云云蕃昌了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便夂箢此后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

  元宵张灯是我邦公民的古板习俗。从古到今,不但有大宗脍炙人丁的元宵咏灯诗,并且也留下了众数情趣盎然的元宵吟灯联。

  北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,食客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天地三显露月夜,扬州十里小红楼。”传说,此联为我邦最早的灯联。今后历代都有人争相效仿,正在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不但为元宵佳节添加了节日情趣,也为赏灯的人们扩大了玩赏的实质。

  被称为“父子双学士,老少二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府按例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,即刻理会,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗工致,天衣无缝,堪称妙对。

  最为人津津乐道的也许是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考,元宵节途经某地,边走边赏灯,睹一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石睹了,有时对答不出,便默记心中。到了京城,主考官以随风飞舞的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡途经那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考官的出联回对,被招为疾婿。一副碰巧对子,竟收效了王安石两大喜事。

  传注明成祖朱棣于某年元宵节微服出逛,遇一秀才,讲得颇渔利。朱棣出上联试他才思,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才随即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年号,朱棣大喜,遂赐他为状元。

  传说,有一年元宵节,乾隆天子带着一群文武大臣,趣味勃勃前去寓目灯会。左看各类灯笼五光十色,美不堪收;右瞧各类灯笼新颖幽默,耐人寻味。看到欢腾时,乾隆天子陪他的大臣们也出了一谜联,让大师猜一猜。伴随的学士纪晓岚稍思一会儿,就挥笔正在宫灯上写了一副对子!

  乾隆天子看了冥思苦思,文武大臣一个个抓耳挠腮,如何也猜不出来,结果依旧纪晓岚己方揭了答案:猜谜。

  “一曲歌乐春如海,千门灯火夜似昼”。历代文人墨客外扬元宵花灯的诗句不一而足,当前读来仍兴趣无量。

  唐代时,元宵放灯已开展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之为花树”。唐代诗人苏滋味的《正月十五夜》诗云牶“灯烛辉煌合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描写了灯月交辉,逛人如织,蕃昌杰出的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新,长安都会升平人。龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的景况描摹得极尽描摹。李商隐则用“月色灯光满帝城,香车宝辇溢亨衢”的诗句,描写了当时观灯范围之宏伟。值得外扬的,还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催,铁合金锁彻明开;谁家睹月能枯坐,哪里闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况,却包含着至极欢欣愉悦热闹熙攘的场景。

  宋代的元宵夜更是盛况空前,灯市更为宏伟。苏东坡有诗云牶“灯火家家有,歌乐处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁盛地,偏心元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“春风夜放花千树,更吹落,花如雨。宝马雕车香满道。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

  明代尤其铺张,将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节,把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人,有月无灯不算春。春到红尘人似玉,灯烧月下月似银。满街珠翠逛春女,沸地歌乐赛社神。不展芳樽启齿乐,若何消得此良辰。”?

  清代元宵蕃昌的场地除各类花灯外,又有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云:“海螯云凤巧玲珑,归德门明列彩屏,市火蛮宾余物力,长年羊德复仙灵。月能今夜春色满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂,宝马香车夜正长。十二楼前灯似火,四平街外月如霜。”更是敏捷、精美新颖。

  充满诗情和浪漫颜色的元宵节,往往与恋爱连正在沿途。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵抒发爱惜之情。北宋欧阳修词“本年元夜时,月与灯仿照;不睹客岁人,泪满春衫袖。”抒写了对爱人的思念之苦。

  元宵佳节除了观灯逛艺除外,食俗也令人至极神往。油锤元宵节的食物呈现于唐宋时的有油锤,宋代《岁时杂记》中说:“上元节食焦锤最盛且久。”注明油锤为宋代的汴中(今河南开封)元宵节的节日食物。油锤是一种什么样的食物呢?据宋代的《升平广记》纪录:油热后从银盒中取出锤子馅。用物正在交好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出,放到新打的井水中浸透。再将油锤子参加油锅中,炸三五沸取出。吃起来“其味脆美,不成言状”。原先唐宋时的油锤即是后代所言的炸元宵,此纪录可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经由一千众年的开展,其制法与种类已颇具地方特征,仅广东一省,便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等,真可谓唐宋食风今犹正在。

  元宵别名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆,最早睹南宋诗人宋必大的《平园续稿》,书中有“元宵煮食浮阔子,前代似未始赋此”的纪录。宋时的浮圈子,亦名汤团。到南宋,仅临安的上元节食物,便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么,这相同米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食物呢?原先,元宵节必吃元宵,以取“团团如月”的祯祥趣味。至明代,元宵动作上元节的食物正在北京已很常睹。其制法是糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即东南所称汤圆也。清代时,御膳房所制的宫廷风韵“八宝元宵”。早正在康熙年间即为朝野所听说。名剧《桃花扇》的作家孔尚任对八宝元宵曾有云云的诗句牶“紫云茶社斟甘露,八宝元宵效内做。”元宵开展到本日,已造成地域有别,风韵各异,丰盛众彩的特征。面灯也叫由面盏,是用面粉做的灯盏,众流通于北方地域。面灯的形势众种众样,有的做灯盏十二斗(闰年十三只),盏内放食油点燃,或将面灯放锅中蒸,视灯盏灭后盏内余油的众寡或蒸熟后盏中留水的众少以卜来年十二个月份的水、旱处境,这正在科学不郁勃的年代,其做法是可能剖释的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五,以荞麦面蒸盏燃灯,按十仲春,以卜雨降。”外达了人们祈求风调雨顺的欲望。面灯正在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸有年间,山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏,注油燃灯,次早食之。”目前屯子仍有此俗。

  面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食物。古有“上灯元宵,落灯面,吃了此后望来岁”民谚。这一食俗众流通于长江以北地域。《仪徽岁时记》载:“(正月)十八落灯,人家啖面,俗谓‘上灯圆子落灯面’,各家自为宴志庆。”落灯时吃面条含义喜庆绵绵一直之意。

  粘糕别名年糕。元宵节除元宵、面条外,又有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急令媛要方·食治》载牶“自梁米,昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后,元代也有元宵节食糕的纪录。

  糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再出席少许来米粉,煮成带咸味的糊状食物。正月十五喝的糟羹为甜的,用甘薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

  其余,浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面,麦饼为圆形,取“发子发孙大聚合”之意。

  正月十五吃元宵,“元宵”动作食物,正在我邦也由来已久。宋代,民间即流通一种元宵节吃 的新鲜食物。这种食物,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风韵各异。可汤煮、油炸、蒸食,有聚合一概之意。陕西的汤圆不是包的,而是正在糯米粉中滚成的,或煮司或油炸,热热火火,重逢合圆。

  汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀邦每逢正月十五,僧众云集敬佩佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛法,夂箢正月十五夜正在宫中和庙宇燃灯外佛。今后,元宵放灯的习俗就由原先只正在宫廷中举办而散布到民间。即每到正月十五,无论士族依旧庶民都要挂灯,城乡彻夜灯火光线。

  元宵放灯的习俗,正在唐代开展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是具有百万人丁的全邦最多半邑,社会富庶。正在天子的亲身提倡下,元宵灯节办得越来越阔绰。中唐此后,已开展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁众,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

  宋代,元宵灯会无论正在范围和灯饰的奇幻工致都胜过唐代,并且勾当更为民间化,民族特征更强。此后历代的元宵灯会一直开展,灯节的工夫也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则延迟到由初八到十八整整十天。

  到了清代,满族入主华夏,宫廷不再办灯会,民间的灯会却依旧宏伟。日期缩短为五天,从来延续到本日。

  灯正在台湾民间具有光后与添丁的涵义,点燃灯火有照亮出息之意,且台语灯与丁谐音代外生男孩,所以往昔元宵节妇女都市决心正在灯下逛走,欲望“钻灯脚生卵葩”(即是钻到灯下逛走,好生男孩)。

  舞狮子,是我邦出色的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦光阴,南北朝时劈头流通,至今已有一千众年的史籍。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的勾当也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时发生于部队,其后传入民间的。两种说法都各有凭据,本日已很难占定其吵嘴。然而,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项勾当。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞升平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有敏捷的描写:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描摹的是当时舞狮的景况。

  正在一千众年的开展经过中,狮舞造成了南北两种献技派头。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相像毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为宛如。引狮人以古代军人化装,手握转动绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的指点下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行动。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时考究神情,有搔痒、抖毛、舔毛等行动,惟妙惟肖,逗人亲爱,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为中央,并流行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮区别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,行动幽默幽默。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形区别外,尚有性格区别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但镇静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿英勇而远大,气势杰出。灰白髯毛狮,行动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,地步远大俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它看成无畏和气力的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜泰平。因而人们渐渐造成了正在元宵节时及其他宏大勾当里舞狮子的习俗,以祈望生存祯祥如意,事事泰平。

  舞狮子,是我邦出色的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗开头于三邦光阴,南北朝时劈头流通,至今已有一千众年的史籍。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传入中邦,舞狮子的勾当也输入中邦。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的本领却是引自西凉的“假面戏”,也有人以为狮舞是五世纪时发生于部队,其后传入民间的。两种说法都各有凭据,本日已很难占定其吵嘴。然而,唐代时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项勾当。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞升平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有敏捷的描写:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描摹的是当时舞狮的景况。

  正在一千众年的开展经过中,狮舞造成了南北两种献技派头。北派狮舞以献技“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相像毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为宛如。引狮人以古代军人化装,手握转动绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子正在“狮子郎”的指点下,献技腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等手法,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度行动。南派狮舞以献技“文狮”为主,献技时考究神情,有搔痒、抖毛、舔毛等行动,惟妙惟肖,逗人亲爱,也有难度较大的吐球等手法。南狮以广东为中央,并流行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮区别的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗引狮子,以此舞出各类精美的招式,行动幽默幽默。南狮宗派繁众,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形区别外,尚有性格区别。白须狮舞法幅度不宽、花色种类不众,但镇静刚健,威苛有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“合公狮”,舞姿英勇而远大,气势杰出。灰白髯毛狮,行动粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,地步远大俊武,给人以威苛、英勇之感。昔人将它看成无畏和气力的标志,以为它能驱邪镇妖、保佑人畜泰平。因而人们渐渐造成了正在元宵节时及其他宏大勾当里舞狮子的习俗,以祈望生存祯祥如意,事事泰平。

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