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汉武帝太初元年(公元前104年)春节被正式确立

归档日期:05-12       文本归类:春节      文章编辑:爱尚语录

  春节是中邦的新年,是中华民族最庄重、最蕃昌的古代节日。她从《诗经》中款款走来,载着五千年的庆贺,载着五千年的仰慕,充满着诗情画意。从古到今,春节诗歌,名篇佳作,脍炙人丁。年夜守岁,我喝茶品诗,感触着春节的吉利如意、愉速喜庆。

  汉武帝太初元年(公元前104年)春节被正式确立,当时称为正日、正旦。三邦曹植写下了闻名的《元会》诗,堪称春节诗之祖,“初岁元祚,吉日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”,诗人描述了春节是平和吉日,君臣、亲朋至友相聚,尽兴贺岁的蕃昌局面。晋朝的傅玄《庭燎》诗也形容了当时的欢庆局面:“元正始朝享,万邦执圭璋。枝灯若火树,庭燎继天光”。唐代的卢照邻《元日述还》中云:“筮仕无中秋,归耕有外臣。人歌小岁酒,花舞大唐春。草色迷三径,景物动四邻。但得长如许,年年物候新”,作家以人歌、花舞、岁酒、草色景物,局面地陪衬出春节一派欣欣向荣、光耀缤纷的情景。“曙气变春风,蟾壶夜漏穷。新春几人老,旧历四季空。身贱悲添岁,家贫喜过冬。称觞惟有感,欢庆正在儿童”,这是唐朝李约的《岁日感怀》,字里行间,外达了春节最愉速的是儿童,小孩子最希望过年的喜悦神情。

  年夜守岁是春节最厉重的年俗运动之一,最早纪录睹于西晋周处的《风土志》:年夜之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长小聚饮,祝颂完美,称为“分岁”;众人终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。

  年夜之夜,全家人畅意酣饮,聚合取乐,共祝新年。“欢众情未极,赏至莫停杯。酒中喜桃子,粽里觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重,为待晓光摧”,这是南北朝诗人徐君倩正在年夜与妻子守岁时写下的《共内人夜坐守岁》诗句,局面地描述了鸳侣二人围坐炉旁,彻夜守岁,恭候辞旧迎新的时候,那种喜悦神情绘声绘色,给人留下猛烈共鸣。至唐代,年夜守岁的习俗通行。唐太宗李世民写有守岁诗:“寒辞去冬雪,暖带入东风”。白居易正在《客中守岁》的诗中曰:“守岁尊无酒,思乡泪满巾”。北宋大文豪苏轼的《守岁》诗最为耳熟能详,“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮?况欲系其尾,虽勤知如何?……来岁岂无年,隐痛恐蹉跎。辛勤尽今夕,少年犹可夸”,诗人回想旧事,慨叹岁月蹉跎,同时勉励本人要“辛勤尽今夕”,所发扬出的那一种分秒必争、发奋图强的奋进精神让人钦佩。

  歌咏春节喜庆空气者,宋代大文学家王安石可算写到极致,他的《元日》诗家喻户晓:“炮竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”,作家站正在新年的门槛上,描写了人们燃放鞭炮,酣饮屠苏酒的欢庆情景,以诗的发言抒发了他改弦易辙的政事激情。

  最值一提的是清代林则徐的《除夕诗》。1842年诗人被放逐新疆,正在伊犁过年夜,当夜心潮晃动,难以入眠,于是写道:“流光代谢岁应除,无亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜炮竹,借栖家数乐桃符。新幡彩胜为争奋,晚节冰柯也不孤。恰是华夏薪瞻日,谁能高枕醉屠苏。”全诗意境淋漓痛快,雄美悲壮,给人以极大的奋起和陶染。

  年年岁岁花肖似,岁岁年年人差异。凝望着喜庆的红灯笼高高挂起,彷徨正在古色古香的春节诗韵中,我的心向着春天飞行……(作家 钟芳)?

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